LA COMPLEJA COSMOSINTESIS DE LA PROBLEMATICA HUMANA.

TODO FLUYE… HERACLITO.        

Vivir y dejar vivir, una filosofía social que se encarna en un mundo complejo donde unos pocos quieren gobernar y dominar el mundo, llenos de codicias incapaces de ofrecer posibilidades cognitivas, en la ley del dar y recibir, pero siempre en el dar, como principio dinámico del universo, aprendiendo a pensar como buen aprendiz de sabio…

Razones y sinrazones, pesos y contrapesos entre puntos de inflexión, son presupuestos de la existencia, alucinantes que se interponen en un ser ilimitadamente, a las también ilimitadas deliberaciones de flujos y reflujos, todo en un inútil pensar la vida, haciendo acopio de ideologías, dogmas y filosofías sociales del ayer, del presente y a futuros inciertos, que galopan cual devenires de emociones sin sentido, en un gran lio que busca encontrar la panacea que nadie ha encontrado, pues digerir este bocado  ocasiona un gran  vomitivo de pésima glotonería.

La codicia, es el obstáculo para la lampara de Aladino o la linterna de Diógenes, como para todo saber que quiera destruir esa codicia, anemia perniciosa de los poderes dominantes, gestores del embrollo bio social. Por ahora no filosofemos, sino como decía Marx, vamos a construir un mundo mejor, explorando unidos, interrelacionando saberes productivos para hallar la verdad que represente la democracia con un enfoque humanista, sorteando fetichismos que pretendan imponer realidades capitalistas deterministas, contrarias al orden progresista y a la justicia social…

La sociedad se resignó a pensar, perdió la brújula, nada le inspira, solo vive entre contradicciones y oposiciones sin sentido, en un conocimiento histórico utópico, que se le olvido digerir los saberes para vivir entre placeres como únicos relatos validos que desmitifican el desarrollo. Pan y circo hace olvidar las tiranías y toda explotación seductora a una sociedad que vive la esperanza de las falsas utopías o del futuro incierto y mágico, del olvido que seremos si aun continuamos en tragedia griega.

La persona libre piensa haciendo del saber una reflexión por/para la vida. Quien no genera amen y sentido social es un transgresor de la justicia, es un sicario del poder, es un genocida del amor. El cambio social progresista nos transforma permitiendo una trazabilidad de la realidad cuyo proceso alude a asegurar una potencial biodiversidad sin límites, dejando como resultado las huellas de la felicidad integral para unos pueblos que vienen precedidos de pensamientos llenos de esperanza e ilusiones.

Huir de la verdad, del no pensar, es como solo sentir la mera tentación del existir. La trazabilidad une capitales de toda naturaleza que convergen en una unidad plural/popular crítica con la propia energía social para la defensa de la vida. La historia nos conecta con los hechos reales e irreales, con lo evidente para abanicar las brechas sociales, proformas para destruir las fuerzas adversas que proliferan en nuestros pueblos. Mientras que el feudalismo siga articulando las políticas negacionistas del   trabajo social y el nuevo humanismo, el desarrollo seguirá restringido y los dramas humanos crecerán sin más, bajo una democracia comodín, trompo quiñador reinante de las derechas belerofontes, monstruos de las cavernas, ladrones de la política pública.

Pulsiones políticas y sociales son la degeneración y el absurdo cuando caen en manos de los escépticos de la verdad y la justicia que por su glotonería codiciosa proliferan en medio de la barbarie perniciosa de una política de la mentira y el engaño que junto a los poderes imperiales hacen sombra al mundo civilizado y justo, impidiendo ver la luz de la paz. Vida sin políticas, sin principios conducen al apoliticismo, a la indiferencia, al rechazo de todo sentido de la vida, a la negación de pensar y comprender el mundo. “El apoliticismo es una forma de hacer política, la más nefasta”…

Hanna Arendt en sus reflexiones nos empujó a mirar las formas de comprensión y el choque de las relaciones del pensar con la realidad y como ello nos lleva a organizar la política para construir un mundo mejor, procurando enderezar el sentido político pues ella, la política, forma y deforma ante la feroz conceptualización que le imprimen los políticos del horror en su relación social, que la han roto por su desmedida aptitud draconiana, que trascendió para patentar  un legado social para las luchas populares.

Todo esto, porque el mismo ser humano se ha convertido en enemigo de sí mismo, y la política es un detonante perturbador, para el desconcierto leproso, donde una sociedad agobiada está a la deriva, sin que medie ningún propósito de vida. Así como el cuerpo posee un ADN, la sociedad, el mundo, la política también lo posee en su debida naturaleza, como esencia, como estructura para conocer las distintas patologías y de esta manera emprender procesos y diagnósticos de cambio. La visión que hasta ahora se han dado en esta conflictividad social, es que tenemos un sistema económico perturbador, sugerente como causante primario, cuyo poder impide cualquier solución, salvo una revolución sugestiva, equitativa y progresista.

Hitos históricos han estructurado ideas, pensamientos, procesos sociales bien intencionados cuyos propósitos  catalizadores enfocan transformaciones para cambiar el mundo, pero las contradicciones del capitalismo  con la anuencia de ciertos movimientos y actores de la política y la intelectualidad abrasiva, draconianos sin fundamento, transbordan sus doxas creando escepticismo e incredulidad con el advenimiento de una ignorancia crasa, a fin de impedir con estorbos codiciosos evoluciones plausibles, como protestas para oponerlos  a la deshumanización y enajenación del hombre, cuyo concepto nuevo transfiera al mundo una concepción histórica libre, sin disparidades legislativas rebosadas por poderes perratas.

El mundo ante esta encrucijada, no se libera del limbo social, político, cultural y económico, absorbido por un capitalismo determinista globalizado voraz donde la humanización se ha comprimido al asombro de elementos abrasivos, limitados a cosas fácticas a las cuales se ha llevado a incursar el hombre, que lo han despojado de su identidad de ser para convertirlo en una cosa, materia prima para construir una vil codicia.

La vida evoluciona, nada la detiene, nos une y proyecta a través del amor social que da sentido, verdad y sabiduría por medio de una praxis concisa dentro de un desarrollo material de la existencia. Y la desune la apatía de un pueblo y un gobierno ladino que se vulgariza con la política de la oligarquía empresarial plutócrata que solo proclama desventuras seductoras desconociendo al poder popular, sueño de liberaciones e ilusiones emancipadoras. Y de un trabajo creador para un nuevo humanismo catalizador.

Todos nuestros pueblos deben estar conectados por fuerzas convergentes inspiradas en interludios de vida, donde se conviva sin miedos, sin temores, solo asista el querer productivo y el ánimo sin escépticos pensamientos, donde se destaque un vitalismo cósmico emancipador que acceda a razones y reflexiones filosóficas plenas de individuos creativos que sepan llenar los vacíos de las incertidumbres, pensando entre lo divino y lo humano para la realización de la vida y su existencia.

La epifanía política le hace un llamado al mundo como un estilo de hacer política digna. Esta epifanía llega ante el trastorno mundial que se debate entre ideologías confusas frente al modo social de las actuaciones humanas, creador del trabajo colectivo esto es, la transformación del proceso laboral, en un proceso de producción, donde el individuo actúa en libertad orientada a las necesidades humanas. Implica ello buscar la redefinición de una ética en la esfera pública, alineada a producir cambios, donde se reconozca la persona como fundamento de solidaridad, equidad, regulación transformadora, con los nexos históricos que hablaron el lenguaje discursivo social.

La experiencia de la libertad es la verdad, es el sentir la naturaleza del amor en la revolución de Cristo Libertario, para la realización de la vida humana en un pacto por la vida contra las tiranías, los fanatismos y las resignaciones. Somos de la generación del capitalismo determinista icónico que se limitó a procesar seducción para capturar adeptos como medios para alcanzar ilimitadas codicias sin fronteras, desconociendo al ser de la historia, el de la problemática humana, el de la cosmosintesis trágica de la vida, el de las utopías de lo implícito y lo explicito, el ser de los propósitos que se une al existencialismo vivencial del sentir filosófico sustentado por la convivencia humana en un fluir amoroso, donde el corazón tiene razones que la razón ignora.

Hoy estamos también ante una epifanía social, que es el nuevo sentir de una toma de conciencia cosmológica que impulsa el pensar emancipador, tutelado por la soberanía de los pueblos, que claman la praxis del legado del amor y la convergencia de pactos por la vida que enfrenten toda amenaza contra la construcción de nuestra propia historia. La vida siempre está en juego político que se aparta del orden social, haciéndonos vivir una taxidermia política, que no es otra cosa que preservarnos de ideas artificiales plagadas de manipulaciones y discursos   cuya obsolescencia las llevo a la prescripción y a la decadencia de sus autores, Como lo señalo Vargas Vila al ser despojado de su patria, por decir la verdad ascendiendo a los umbrales libres.

Lo subrayado/interpolado es nuestro